寻觅突围与新诗之路

发布日期:2022-01-21 10:48    点击次数:71

作者:高建平

王钻清师长著有一本谈诗的书(《诗性大时空——创文谈艺录》),让俺写几句。俺爱益读诗,但很少谈诗。因为在于,诗不益谈,可说的太众,又太少。说太众,是说中国是一个诗的国度,有一部长长的诗史。新诗伪如从1920年胡适的《尝试集》,1921年郭沫若的《女神》出版起头,也有了百年的历史。并且新诗更新换代快,到今天有了众少代了?很难计算,有各栽说法。诗坛很鼓噪,诗人也是一个很大的群体。

俺做美学研讨,偶尔也关注一些艺术界的情况。在20世纪的艺术界,有一个表象,即艺术与美的辞别。去日,艺术是外现美,是美的聚积表现。艺术要比生活更高、更典型、更美。当然,这儿的美,也不但是狭义的美,也包括崇高、趣味等各栽审美界限,甚至包括各栽组成感性刺激的美的对象。绘画不妨画丑与怪,音笑不妨刺耳不谐和,戏剧不妨阴森恐怖。但是,后当代艺术探求对这总计的超越,不但超越美,而且超越总计感性特征。艺术之于是是艺术,不再是因为它的美,与感性的刺激无关,正像杜尚的《泉》与它的光泽和造型无关,约翰·凯奇的《4分33秒》与音笑的节奏与旋律无关划一。这是一栽艺术与美的辞别。所谓“艺术的完结”,也正是因为这个因为,它不再进取了,怎么都走,掉了发展倾向。诗歌也受着这栽后当代思潮的冲击,与造型艺术有着平走的关联。艺术与美辞别了,诗也与美辞别了。

后当代主义诗歌是一栽什么样的诗歌?与当代主义的诗歌有什么区别?就在于这栽诗与美的辞别。然而,所谓的“后当代”并不是一个时代,而只是一栽行动。“后当代”与对这栽“后当代”超越同时显示。艺术与美的辞别,使艺术家们感到迷惑,面临挑衅。他们想模仿,却无法模仿。康德说,艺术不根据规则,而是创立规则。于是,模仿的念头一首,即已沦落。当下的诗歌状态亦是如此。诗歌面临逆境,于是要突围。钻清看到了这一点,将此命名为“无序的突围”。比首幼说、戏剧等文学方法来说,诗歌对这栽后当代的精神气氛更增敏感,也更能表现这栽当代的艺术趋势。

诗歌是一栽陈腐的文学方法。在口传时代,其他的文学方法尚未显示之时,就已经有了诗。荷马有两大史诗,世界上很众民族有史诗,中国的一些幼量民族也有史诗。汉族固然别国留下史诗,但也是一个诗的国度,从旷古时首就讲求诗教,把诗放在斯文教养的中心位置。文字的显示,书写用的纸和笔的进化,印刷的显示,当代印刷业的大发展,直到新媒体时代的来临,对于诗来说,是机遇,也是挑衅。在这一前言发展的漫长过程中,显示了大量的诗,从走吟诗人讲述的诗,到供浏览吟诵的诗,到成为学习文本的诗,组成了奇丽璀璨的诗史,但从另一方面说,前言的发展本身却更有利于叙事性的文学的发展。进化了的前言使传达变得便利,叙事就逐步取代抒情,而诗歌被挤到一面,被边缘化。可以,正是这栽边缘化,培植了诗歌的纯粹性的探求,使它与艺术发展大趋势同步,成为美学的风向标。

新诗在“无序的突围”之后,将走向何方?当代美学家们在谈论艺术时,有一个共识:艺术完结以后,还会回归。艺术与美辞别以后,还会重新结相符。同样,诗歌也会是如此。诗歌仍旧要探求感情、意象、节奏和韵律,突围后仍旧要有新的美学设立。超越美学的美学,就是指这栽新的探求。钻清认为,所有的新诗的实验都是朽迈的,这一点俺不附和。新诗向那处去,有人说,从中国古诗和外国诗摄取营养,有人说,从民歌摄取营养,还有人说,从流走歌弯摄取营养,这些都对。衡量任何一栽诗歌创作上的竭力是否成功,不及以它是否全盘达到其主意为标准,而答以它是否已或众或少地推动了新诗的发展转变为标准。那栽认为新诗弗成功,理由是别国达到诗歌曾经有过的那栽寻常,这个请求太高。新诗仍旧有成效的,只能在已经达到的地方去前走。

现在还有一栽说法,认为新诗不如旧诗,还不如不断做旧诗。那是别国脑子的挑法。诗歌是措辞的艺术,在白话文通畅一百年的今天,去日是回不去的。用毛与皮的关联比喻,诗只是毛,要长在措辞这张皮上。诗歌的措辞不妨与口语有必然的距离,但诗歌的措辞归根结底仍旧要从口语中孳乳出来。

在栽栽“突围”之中,钻清所探求的大时空诗(已正式出版《大时空诗》和《敲响天然的骨头》),是一个有价值的尝试。这栽诗与以去的诗迥异,在俺们读首来,有一栽新异感。其实,这栽诗也有着本身的传统。屈原写了很众柔美的诗,但他的一首《天问》,在他的诗中是另类,有其萧条的价值。“遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?”屈原的追问,代外着一栽对上下古今,天地万象的益奇心,这栽益奇心是知识之母,而他的追问,是谁人时代的人对本身所处的时空在精神上的超越。在中国新诗开端之际,郭沫若也作了一首《立在地球边上放号》:“众数的白云正在空中怒涌,/啊啊!益一幅壮丽的北冰洋的情景哟!/无限的恬静洋拿首他全身的力量来要把地球打倒。/啊啊!俺现时来了的滔滔的洪涛哟!”他呼唤“力”。海上的奇不都雅引发他的思考,而他所要外达的则是,诗要有一栽“力”来毁坏,来创造。

带着如许眼光,俺们来读王钻清的“大时空诗”。科学的术语,人类步入太空时代的感受,能不及入诗?在“天问一号”飞向太空去问天,在火星上走走之时,当“神舟十二号”入驻“天和空间站”,宇航员出舱走走,真实实现“立在地球边上放号”之时,俺们的时空不都雅会不会随之转变,从而使俺们对这栽“大时空”的不都雅念产生亲和感?俺们读到,“也许俺们的心灵连接地球里的钻石/连接人与人或人与物或物与物的语音/纵贯万物互联网,穿越众栽生态园/让所有的神思冥想都来编织大生态编制”(王钻清《将来启示录》)。钻清是在做这方面的竭力。这是他的“突围”。

诗益像与风花雪月一类的表象有着天然的联系,仿佛“明月松间照,清泉石上流”一类精微的感受才是诗的感受。日积月累,银河、北斗、织女和牛郎,这些天上的星辰也已经诗化了,能激发俺们的诗情。但是,太空船、外星人、暗洞,这些词别国温度,仍旧极冷的科学术语。钻清要用诗带给这些术语以温度,将它们焐炎,使他们入诗,这个竭力不和缓,要费很大的力气,但这么做是值得的。逆过来说,也愿看这些术语的引入,会给新诗带来一些新的气象。(高建平)

来源: 深圳特区报



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